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【資料圖】
當(dāng)前，在一些社交平臺(tái)，活躍著一個(gè)粉絲基數(shù)大、具有良好的受教育背景、較高的收入和社會(huì)地位的優(yōu)秀奶爸群體。他們賬號(hào)更新穩(wěn)定，熱衷于分享育兒“干貨”，展示家庭親密關(guān)系，與媽媽們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上進(jìn)行平等而友好的互動(dòng)。基于優(yōu)秀奶爸們發(fā)布的短視頻的分析，我們可以看到：我國(guó)優(yōu)秀奶爸群體正在數(shù)字實(shí)踐中塑造出積極育兒、愛(ài)護(hù)子女的“新父職”父親形象。
■方誠(chéng)
繼單獨(dú)兩孩和全面兩孩政策后，我國(guó)于2021年指出“一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策。然而我國(guó)生育政策的放寬，并沒(méi)有極大釋放人口生育潛力。探究其原因，生育、養(yǎng)育、教育成本已成為影響生育意愿的重要因素，而“沒(méi)人帶孩子”也是一些家庭不要孩子的重要原因。
那么，在我國(guó)的親子撫育過(guò)程中，真的是“沒(méi)人帶孩子”嗎？在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，母親甚至長(zhǎng)輩是撫育孩子的主體，父親更像是協(xié)助的角色，也就是許多媽媽戲稱的“喪偶式帶娃”。這樣的角色分工受到“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念影響，并遮蔽了男性在親子撫育和家庭責(zé)任中的重要作用。近年來(lái)我國(guó)一些親子綜藝節(jié)目的熱播和奶爸人設(shè)明星的走紅，背后也折射出對(duì)于親職關(guān)系中父親角色缺位的反思和對(duì)父親深度參與撫育孩子的呼喚。
當(dāng)前，在一些社交平臺(tái)，活躍著這樣一個(gè)粉絲基數(shù)大、具有良好的受教育背景、較高的收入和社會(huì)地位的優(yōu)秀奶爸群體。他們賬號(hào)更新穩(wěn)定，熱衷于分享育兒“干貨”，展示家庭親密關(guān)系，與媽媽們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上進(jìn)行平等而友好的互動(dòng)。基于優(yōu)秀奶爸們發(fā)布的短視頻的分析，我們可以看到：我國(guó)優(yōu)秀奶爸群體正在數(shù)字實(shí)踐中塑造出積極育兒、愛(ài)護(hù)子女的“新父職”父親形象，并取得了虛擬空間中的“父職獎(jiǎng)賞”。
強(qiáng)調(diào)父母積極參與的育兒框架
照顧孩子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直被視為女性的責(zé)任，但在優(yōu)秀奶爸看來(lái)，照料孩子不應(yīng)該只是妻子的事情，父親也應(yīng)該分擔(dān)喂奶、洗澡、陪玩、換尿布、安撫睡眠、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)等事務(wù)。他們認(rèn)為，男性特有的身體條件能對(duì)孩子提供更舒適的照顧，如寬厚有力的臂膀等。父親應(yīng)對(duì)育兒持有積極主動(dòng)的態(tài)度。在優(yōu)秀奶爸發(fā)布的視頻中，不乏一些孩子趴在父親的肩膀或是孩子和父親一起運(yùn)動(dòng)等畫面。同時(shí)，優(yōu)秀奶爸將自己專業(yè)所學(xué)融入育兒實(shí)踐，大到和孩子一起進(jìn)行科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，小到奶粉的沖泡標(biāo)準(zhǔn)，他們的數(shù)字實(shí)踐將科學(xué)育兒話語(yǔ)與男性的理性結(jié)合，形成了一套追求效率、強(qiáng)調(diào)父母積極參與的育兒框架。
愛(ài)護(hù)子女：關(guān)愛(ài)型男性氣質(zhì)的展現(xiàn)
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，父親在子女面前通常被認(rèn)為是堅(jiān)強(qiáng)而嚴(yán)肅的，丈夫在妻子面前通常是理性而權(quán)威的。優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實(shí)踐中提倡以多種方式向孩子表達(dá)愛(ài)意，不吝嗇任何贊美之詞。同時(shí)，向妻子表達(dá)尊重，特別是對(duì)女性從懷胎十月到分娩這一過(guò)程中的艱辛的充分理解。可以說(shuō)，這種“新父職”是關(guān)愛(ài)型男性氣質(zhì)的展現(xiàn)。
一方面，這種關(guān)愛(ài)型男性氣質(zhì)拒絕對(duì)女性的支配，強(qiáng)調(diào)男女平等。這既表現(xiàn)在賬號(hào)人設(shè)的打造，如部分博主在其個(gè)人簡(jiǎn)介中寫到“寶寶養(yǎng)育從來(lái)不是媽媽一個(gè)人的事情”，也表現(xiàn)在對(duì)于一些性別平等議題的關(guān)注，如優(yōu)秀奶爸認(rèn)為爸爸也可以進(jìn)入母嬰室。另一方面，這種關(guān)愛(ài)型男性氣質(zhì)接受在照料中的情感關(guān)系與相互依賴等特質(zhì)。同時(shí)，男性在展演這些特質(zhì)時(shí)能夠獲得積極的情感價(jià)值。優(yōu)秀奶爸們認(rèn)為在撫育孩子過(guò)程中會(huì)有成就感，滿足自身的情感需要。在某些博主的視頻中，這種成就感甚至比在事業(yè)上的成功更值得被展現(xiàn)。
這種具有性別平等意識(shí)且溫情脈脈的“新父職”，與我國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)威的“硬漢”式的父親形象形成了鮮明對(duì)比。
父職獎(jiǎng)賞：虛擬空間里的商業(yè)運(yùn)作邏輯
父職獎(jiǎng)賞論揭示了親職實(shí)踐中收入的性別不平等現(xiàn)象。養(yǎng)育子女使得男性和女性在社會(huì)資源上出現(xiàn)了明顯的分化，并衍生出了家庭關(guān)系中的不平等。在現(xiàn)實(shí)生活中，父親可能會(huì)獲得更高的收入、更多的工作機(jī)會(huì)和更豐富的社會(huì)資源，即父職獎(jiǎng)賞。實(shí)際上，虛擬空間中依然存在著父職獎(jiǎng)賞的情形。社交媒體的商業(yè)邏輯和運(yùn)作模式?jīng)Q定了優(yōu)秀奶爸博主的數(shù)字實(shí)踐一定會(huì)受到資本的影響，平臺(tái)及其背后的商業(yè)力量貫穿于“新父職”的構(gòu)建過(guò)程。優(yōu)秀奶爸博主不可避免受到流量的裹挾，受到商業(yè)力量的規(guī)訓(xùn)并與平臺(tái)合謀，最終獲得廣告商的青睞。這表現(xiàn)在他們通過(guò)大量的迎合女性受眾的話題獲取關(guān)注，如婆媳關(guān)系和夫妻關(guān)系等，并以穩(wěn)定更新的“育兒干貨”鞏固粉絲黏性，最終將流量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收益。由此，借助于社交平臺(tái)中較為稀缺的優(yōu)秀奶爸的身份，他們相對(duì)較高的社會(huì)資本則轉(zhuǎn)化為虛擬空間中的父職獎(jiǎng)賞，以直播帶貨或者接廣告等形式呈現(xiàn)。
構(gòu)建想象中的理想父職
優(yōu)秀奶爸博主的粉絲多為女性。一方面與App本身的用戶畫像有關(guān)，女性是主要的用戶群體。另一方面與優(yōu)秀奶爸作為育兒博主的身份有關(guān)，其賬號(hào)更新內(nèi)容和身份特質(zhì)更能受到女性，特別是母親身份的女性的關(guān)注。
而對(duì)優(yōu)秀奶爸博主評(píng)論區(qū)進(jìn)行進(jìn)一步分析，我們發(fā)現(xiàn)評(píng)論區(qū)大多以正面意見(jiàn)為主，對(duì)這些優(yōu)秀奶爸壓倒性的稱贊中隱含著女性對(duì)于想象中的理想父職的期待。“我要@我的老公來(lái)學(xué)習(xí)”等代表性評(píng)論的背后是近年來(lái)女性主義思潮下，女性對(duì)于男性進(jìn)一步回歸家庭，從身到心全面尊重和呵護(hù)女性的要求的進(jìn)一步體現(xiàn)。
在“新父職”話語(yǔ)的影響下，優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實(shí)踐中塑造出積極育兒、關(guān)愛(ài)子女的“新父職”父親形象，并已經(jīng)獲取了父職獎(jiǎng)賞。而優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實(shí)踐中展現(xiàn)出對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和對(duì)妻子的親密，與當(dāng)下盛行的消費(fèi)主義和女性主義交織在一起，重塑了當(dāng)代親職關(guān)系，構(gòu)建出一種想象中的理想父職。但這到底是女性主義思潮推動(dòng)下性別平權(quán)在親職關(guān)系中的體現(xiàn)，抑或只是賽博空間里的某種幻影，還亟待未來(lái)的答案。
（作者為重慶交通大學(xué)旅游與傳媒學(xué)院講師，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院博士生）
